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具象只能描述有限之美,隐匿则是唯一适合描述无限之美的方法,就像上帝的面容隐匿在世界背后。

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黄晓丹 《诗人十四个》

注解
  • 黄晓丹,江苏无锡人,苏州大学古代文学硕士,师从罗时进教授;南开大学古代文学博士,师从叶嘉莹教授;加拿大麦吉尔大学联合培养博士,师从方秀洁教授。任江南大学人文学院副教授,硕士生导师。

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  • 《诗人十四个》围绕“春天”意象与“青春”经验,用古诗词阐释友情、孤独、情欲、死亡、别离五种生命事件,渴求与接纳两种生命态度。全书根据这些主题分为七章,每章选择两个诗人,讲解其在这一主题下的文学样貌与诗人个人气质,并在两个诗人的对比中,呈现诗歌的不同解读,展现生命的矛盾性和可能性。

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诗人十四个

李白在《清平调词三首》整组诗中都在表示他的惊叹,以及他在这惊人之美前的失语状态。古人读这组诗总是纠结一些奇怪的事,比如这三首诗里,哪首在写花、哪首在写人、为什么要写花等。清代李锳《诗法易简录》说得比较好:“三首人皆知合花与人言之,而不知意实重在人,不在花也,故以‘花想容’三字领起,侧重在人一边。‘露华浓’乃花最鲜艳之时,‘春风拂槛’,又花最风韵之候,言必此时之花,方可以想象其容,则其容之美为何如?说花处即是说人,故下二句极赞其人。”但在我看来,李白故意放弃了对杨贵妃的正面叙写。他写了云、月、花这三种自然中最美的事物,群玉山、瑶池、巫山这三个传说中最著名的女神居所,以及“以汉喻唐”惯例中的赵飞燕,甚至对玄宗都有直接的描写,贵妃本身却被隐匿了。具象只能描述有限之美,隐匿则是唯一适合描述无限之美的方法,就像上帝的面容隐匿在世界背后。李白用这种隐匿终结了对杨贵妃的叙写,再也没有人能够超越。

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