韩愈是唐代著名的文学家、思想家和政治家。韩愈是古文运动的倡导者之一,他主张恢复古代散文的传统,反对当时盛行的骈文。他的古文理论和创作实践对后世的古文写作产生了深远的影响。韩愈在思想上强调“道”的重要性,认为“道”是宇宙万物的本源和主宰,人应该追求“道”的境界,以达到人生的最高境界。
展开 收起这篇古文表达了作者关于人才培养和使用的观点,他认为人的才能不是天生的,而是需要通过学习和培养来提高的,同时也需要有合适的机会和环境来发挥自己的才能。作者强调了人才的重要性,认为国家的繁荣和发展离不开人才的培养和使用。同时,他也强调了个人应该不断地自我完善和提高,以适应社会的需要,为国家的发展做出贡献。
展开 收起进学解
国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”
言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。
觝排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。
沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。
然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为?”
先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青兰,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。踵常途之役役,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。
注释:
国子先生:韩愈自称,唐宪宗元和七年(812)他始任国子博士。唐朝时,国子监是设在京都的最高学府,下面有国子学、太学等七学,各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。
太学:这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学,古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
随:因循随俗。
治具:治理的工具,主要指法令。《史记·酷吏列传》:“法令者,治之具。”
毕:全部。张:指建立、确立。
畯(jùn):通“俊”,才智出众。
率:都。庸:通“用”,采用、录用。
爬罗剔抉:意指仔细搜罗人才,爬罗,爬梳搜罗,剔抉,剔除挑选。
刮垢磨光:刮去污垢,磨出光亮;意指精心造就人才。
孰云多而不扬:谁说有才能的人多了,就出头不易呢!
有司:负有专责的部门及其官吏。
言未既:话没有说完。既,完,尽。
列:队列。这里指诸生的行列。
口不绝吟:口里不断诵读。
六艺:指儒家六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
百家之编:指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中,另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作:“凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇。”春秋战国时期,各种学派兴起,著书立说,故有“百家争鸣”之称。
披:分开,这里指翻阅。
编:本指穿联竹简的绳子,这里指书籍、著作。
纂(zuǎn):编集。纂言者,指言论集、理论著作。
贪多务得:贪图多学,务求有收获。
捐:放弃。膏油:油脂,指灯烛。
晷(guǐ):日影。
兀(wù)兀:辛勤不懈的样子。穷:终、尽。
异端:儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》:“攻乎异端,斯害也已。”朱熹集注:“异端,非圣人之道,而别为一端,如杨、墨是也。”
焦循补疏:“异端者,各为一端,彼此互异。”
攘(rǎng):排除。
老:老子,道家的创始人,这里借指道家。
苴(jū):鞋底中垫的草,这里作动词用,是填补的意思。
罅(xià):裂缝。皇:大。
绪:前人留下的事业,这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为,儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲,以后就失传了,而他以继承这个传统自居。
茫茫:远貌。绍:继承。障:防堵。
东之:使之东流。这里指阻挡百川水势乱流,使它们向东流去。
劳:功劳。沉浸醲(nóng)郁:沉浸在内容醇厚的古籍中。
含英咀华:细嚼体味文章的精华。英、华:都是花的意思,这里指文章中的精华。
满家:形容著作很多。
姚姒(sì):《尚书》中的《虞书》《夏书》。姚:虞舜的姓;姒:夏禹的姓。
浑浑无涯:指内容深远而没有边际。浑浑,广大深厚的样子。
周诰(gào):《周书》;
殷盘:《商书》。佶(jí)屈聱(áo)
牙:文句艰涩生硬,念起来不顺口。佶屈,屈曲的样子,引申为不通顺;聱牙,文词艰涩,念起来不顺口。
法:法则,指它的内在规律而言。
正而葩(pā):内容纯正言词华美。
子云相如:扬雄和司马相如。
同工异曲:比喻文章不同却同样精妙。闳(hóng)其中而肆其外:内容广博而言辞恣肆奔放。
少始知学,勇于敢为:年轻时刚懂得学习,就敢作敢为。方:方术,道理。左右:各方面。
跋(bá):踩。
踬(zhì):绊。语出《诗经·豳风·狼跋》:“狼跋其胡,载疐其尾。”意思说,狼向前走就踩着颔下的悬肉(胡),后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。
辄:常常。窜:窜逐,贬谪。
南夷:韩愈于贞元十九年(803年)授四门博士,次年转监察御史,冬,上书论宫市之弊,触怒德宗,被贬为连州阳山令。阳山在今广东,故称南夷。
三年博士:韩愈曾在唐宪宗元和元年(806年)六月至四年(809年)任国子博士。一说“三年”当作“三为”。
冗(rǒng):闲散之意。
见:通“现”。表现,显露。几时:不时,不一定什么时候,也即随时。
头童齿豁:头颓齿落。山无草木称为童山,头童即头上颓顶无发。齿豁,牙齿脱落,齿列露出豁口。
裨(bì):补益。吁(xū):叹词。
杗(máng):屋梁。
桷(jué):屋椽。欂栌(bó lú),斗栱,柱顶上承托栋梁的方木。
侏(zhū)儒:梁上短柱。
椳(wēi):门枢臼。闑(niè):门中央所竖的短木,在两扇门相交处。
扂(diàn):门闩之类。楔(xiē)[7]:门两旁长木柱。
玉札:地榆。丹砂:朱砂。赤箭:天麻。青兰:龙兰。以上四种都是名贵药材。
牛溲(sōu):牛尿,一说为车前草。
马勃:马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
纡(yū)馀:委婉从容的样子。
妍:美。卓荦(luò):突出,超群出众。
校(jiào):比较。
孟轲好辩:《孟子·滕文公下》
载:孟子有好辩的名声,他说:予岂好辩哉!予不得已也。”意思说:自己因为捍卫圣道,不得不展开辩论。
辙(zhé):车轮痕迹。
荀卿:即荀况,战国后期时儒家大师,时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒,被人谗毁,逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵(今属山东临沂)令。春申君死后,他也被废,死在兰陵,著有《荀子》。
离、绝:都是超越的意思。
伦、类:都是“类”的意思,指一般人。
繇(yóu):通“由”。
靡(mǐ):浪费,消耗。
廪(lǐn):粮仓。
踵(zhǒng):脚后跟,这里是跟随的意思。
促促:拘谨局促的样子。一说当作“役役”,指劳苦。
窥:从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编:古旧的书籍。
财贿:财物,这里指俸禄。
亡:通“无”。
班资:等级、资格。
庳(bēi):通“卑”,低。
前人:指职位在自己前列的人。
瑕(xiá):玉石上的斑点。
疵(cī):病。瑕疵,比喻人的缺点。如上文所说“不公”“不明”。
杙(yì):小木桩。
楹(yíng):柱子。
訾(zǐ):毁谤非议。昌阳:昌蒲。药材名,相传久服可以长寿。
豨(xī)苓:又名猪苓,利尿药。这句意思说:自己小材不宜大用,不应计较待遇的多少、高低,更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。
译文: