独身主义不是现代人的创造，古代历史中已有范例。古代独身者的起始是巫觋。

巫觋是天的代表，不好嫁娶，但可以吃喝玩乐，有时也和一般人发生性关系。屈原《九歌》中写：浴兰汤兮沐芳，华彩衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。这是被妩媚的巫迷住了。

《汉书·地理志》：齐有巫儿皆不嫁。但这时独身并非守贞。

《战国策·齐策》：齐人见田骈曰，闻先生高议，设为不宦，而愿为役。田骈曰子何闻之？对曰臣闻之邻人之女。田骈曰：何谓也？对曰：臣邻人之女，设为不嫁，行年三十，而有七子，不嫁则不嫁，然嫁事过毕矣。

可知当时有女子不愿把自己固定于唯一的私有丈夫，抱定人皆可夫的主见，虽然说不嫁，可比加还要厉害。

官媒

《管子·入国》：凡国都皆有掌媒，取鳏寡而合之，此之谓合独。

不过礼教的书生们当时已经开始反对了。《礼记·郊特牲》：“一与之齐，终身不改，故夫死不嫁。”

有了《礼记》，宗法制社会逐渐确立，女人们的自由生活开始改变了。

家长对财产有绝对支配权。

《礼记·内则》：子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假、不敢私与。

《韩非子·说林上》：必私积聚，为人妇而出，常也。

《清律例》：妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继承。如妇人改嫁，前夫财产，都由前夫家管理。

更有甚者，夫死改嫁的话，嫁妆都保不住。《清律例》：其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。