风物志:南海神庙碑林
南海神庙建筑,空间格局富有特色,建筑艺术风格多样,是岭南地区不可多得的艺术殿堂。“扶胥浴日”曾作为羊城八景之一,是广州城市景观的优秀代表。
或许更具文史价值,公众所知颇少的是南海神庙的碑林,南海神庙曾有过唐、宋、元、明、清碑记七十多块,有“南方碑林”之称。
历代碑刻内容印证了历史上广州“海上丝绸之路”贸易与文化交流的繁盛程度。如唐“南海神广利王庙碑”碑文中首次出现“海事”一词,“大宋新修南海广利王庙之碑”记载了当时广州海上贸易概况及促进海上贸易的措施;“六侯之记碑”记载了南朝梁普通七年(526年)印度名僧达摩从海路来广州的史实,“万里波澄”碑更印证了当时海洋贸易的繁盛。
南海神庙现存各类碑刻共47块,其中,唐代碑刻1块、宋代碑刻3块、元代碑刻3块、明代碑刻17块、清代碑刻4块、复制碑刻10块、现代名人撰写古诗碑刻9块,被誉为“南方碑林”, 现存碑刻主要有以下内容:一是历代加封南海神的文牒,如宋代《中书门下牒》、明代《明太祖御碑》;二是祭告重大政治事件的碑文,如宋代《大宋新修南海神广利王庙碑》;三是关于重修南海神庙和按例祭祀南海神的碑文,如唐代《南海神广利王庙碑》;四是封建帝王祀福酬神类的碑文;五是关于南海神显威事迹或传说的碑文,如宋代《尚书省牒》;六是古代诗文碑,如明代陈献章《浴日亭追次东坡韵诗碑》、薛纲诗碑、王相诗碑等;七是皇帝御书碑,如清圣祖御书“万里波澄”碑;八是有关南海神庙庙产及管理事务的碑刻,如清代《番禺县谕示碑》;九是与南海神庙有关的捐助人物事迹碑刻,如明代《番禺令江公均田德政记》;十是现代诗碑,在仪门东廊。其中重要的碑刻有:
“南海神广利王庙碑”,立于唐宪宗元和十五年(820年),是南海神庙内现存历史最早的碑刻,碑文由唐代著名文学家韩愈撰写,记述了孔子第38代孙、时任岭南节度使孔戣连续三年亲自祭祀南海神并修葺庙宇的情况。碑文中用红色标出的“海事”一词,据日本历史学家松章浦考证,最早在中文中出现就在此碑,可见南海神庙与我国古代航海历史的紧密联系。
“大宋新修广利王庙碑”是宋代在广州开启设立专门管理对外贸易机构——市舶司的历史实物证明,也是我国古代维护自身海权的直接证据和生动象征。
明代陈献章《浴日亭追次东坡韵诗》碑是一块独特的茅龙书法艺术碑刻,具有极高的书法艺术价值。明清两代的御祭碑是记录两朝皇帝祭祀南海神的祭祀纪事碑,对研究南海神庙的历史文化具有重要意义。
南海神庙遗留下来的对联、匾额、诗词、题咏无数,这些文学艺术作品,不仅描绘了南海神庙景观的变迁,更揭示着岭南地区诗词艺术的发展脉络。
其中,北宋绍圣年(1094—1097)初,文学家、书画家苏东坡被贬至岭南惠州途中,在广州期间到南海神庙游览,登上章丘岗观看“扶胥浴日”,诗兴大发,写下了《南海浴日亭》一诗。此后,历代文人墨客慕名而来,留下不少步东坡坡的诗词。较著名的有陆万钟、陈献章、董笃行、李绂等人的十余首诗词。现浴日亭内仍保留了苏东坡的“南海浴日亭”(复制)、陈献章的“浴日亭追次东坡韵”等2方诗碑。
这些碑刻是研究唐宋以来广州中外交通贸易史和文化史的珍贵资料,具有较高的文化、艺术和历史价值。
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